Parviz Shahbazi - پرویز شهبازی

GanjeHozour #1053 audio Program

برنامه صوتی شماره ۱۰۵۳ گنج حضور

Currently 5.00/5
1
2
3
4
5

out of 3 votes

Comments (0)

Set Stream Quality

دانلود برنامه با کیفیت بالا دانلود برنامه با کیفیت پایین mp3 دانلود فایل صوتی با فرمت


Link to this video/audio
Description برنامه شماره ۱۰۵۳ گنج حضور اجرا: پرویز شهبازی تاریخ اجرا: ۱۴ آوریل ۲۰۲۶ - ۲۶ فروردین ماه ۱۴۰۵ برای دستیابی به فایل پادکست برنامه ۱۰۵۳ بر روی این لینک کلیک کنید. برای دانلود فایل صوتی برنامه با فرمت mp3 بر روی این لینک کلیک کنید. متن نوشته شده برنامه با فرمت PDF (نسخه‌ی مناسب پرینت رنگی) متن نوشته شده برنامه با فرمت PDF (نسخه‌ی مناسب پرینت سیاه و سفید) متن نوشته شده پیغام‌های تلفنی برنامه با فرمت PDF (نسخه‌ی مناسب پرینت رنگی) متن نوشته شده پیغام‌های تلفنی برنامه با فرمت PDF (نسخه‌ی مناسب پرینت سیاه و سفید) تمام اشعار این برنامه با فرمت PDF (نسخه ریز مناسب پرینت) تمام اشعار این برنامه با فرمت PDF (نسخه درشت مناسب خواندن با موبایل) اشعار همراه با لینک پرشی به فایل صوتی برنامه اشعار همراه با لینک پرشی به ویدیو برنامه خوانش تمام ابیات این برنامه - فایل صوتی خوانش تمام ابیات این برنامه - فایل تصویری برای دستیابی به اطلاعات مربوط به جبران مالی‌ بر روی این لینک کلیک کنید. مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ رها کن ماجرا ای جان، فروکن سر ز بالایی که آمد نوبتِ عشرت، زمانِ مجلس‌آرایی چه باشد جرم و سَهوِ(۱) ما، به پیشِ یَرلِغِ(۲) لطفت؟ کجا تردامنی(۳) مانَد، چو تو خورشید، مارایی(۴) درآ ای تاج و تختِ ما، برون انداز رختِ ما بسوزان هرچه می‌سوزی، بفرما هرچه فرمایی اگر آتش زنی، سوزی تو باغِ عقلِ کلّی را هزاران باغ برسازی ز بی‌عقلی و شیدایی(۵) وگر رسوا شود عاشق، به صد مکروه(۶) و صد تهمت از این سویش بیالایی(۷)، وز آن سویش بیارایی(۸) نه تو اجزایِ آبی را بدادی تابشِ جوهر؟ نه تو اجزایِ خاکی را بدادی حُلّه(۹) خَضرایی(۱۰)؟ نه از اجزایِ یک آدم جهان پر آدمی کردی؟ نه آنی که مگس را تو بدادی فرِّ(۱۱) عَنقایی(۱۲)؟ طبیبی دید کوری را، نمودش دارویِ دیده بگفتش: سُرمه ساز این را برایِ نورِ بینایی بگفتش کور: اگر آن را که من دیدم تو می‌دیدی دو چشمِ خویش می‌کندی و می‌گشتی تماشایی(۱۳) زهی لطفی که بر بُستان و گورستان همی‌ریزی زهی نوری که اندر چشم و در بی‌چشم می‌آیی اگر بر زندگان ریزی، برون پرّند از گردون وگر بر مُردگان ریزی، شود مرده مسیحایی غذایِ زاغ سازیدی(۱۴)، ز سرگینی و مرداری چه داند زاغ کآن طوطی چه دارد در شِکَرخایی؟ چه گفت آن زاغ بیهوده که سرگینش خورانیدی؟ نگهدار ای خدا، ما را از آن گفتار و بدرایی(۱۵) چه گفت آن طوطیِ اَخضَر(۱۶) که شِکّر دادیَش درخور؟ به فضلِ خود زبانِ ما بدآن گفتار بگشایی کی‌َست آن زاغِ سرگین‌چَش(۱۷)؟ کسی کاو مبتلا گردد به علمی غیرِ علمِ دین، برایِ جاهِ دنیایی کی‌َست آن طوطی و شِکّر؟ ضمیرِ منبعِ حکمت که حق باشد زبانِ او چو احمد وقتِ گویایی مرا در دل یکی دلبر همی‌گوید: خَمُش بهتر که بس جان‌هایِ نازک را کند این گفت سودایی(۱۸) (۱) سَهو: خطا، غفلت (۲) یَرلِغ: یَرلیغ، فرمان پادشاهی، منشور (۳) تردامن: مجاز از بدکار، گناهکار (۴) مارایی: ما را آرایش دهی. (۵) شیدایی: آشفتگی، دلدادگی، دیوانگی (۶) مکروه: ناپسند، زشت (۷) آلاییدن: آلودن (۸) آراییدن: آراستن (۹) حُلّه: جامه، لباس (۱۰) خَضرا: سبز (۱۱) فرّ: شکوه و رفعت (۱۲) عَنقا: سیمرغ (۱۳) تماشایی: تماشاگر، ناظر، درخورِ تماشا، نظاره‌کردنی (۱۴) سازیدن: ساختن، فراهم کردن (۱۵) بدرایی: بدرأیی، بداندیشی (۱۶) اَخضَر: سبز (۱۷) سرگین‌چَش: سرگین‌خوار (۱۸) سودایی: دیوانه، شیدا ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ کی‌َست آن طوطی و شِکّر؟ ضمیرِ منبعِ حکمت که حق باشد زبانِ او چو احمد وقتِ گویایی قرآن کریم، سورهٔ نجم (۵۳)، آیهٔ ۳ «وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ» «و سخن از روى هوى نمى‌گويد.» ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ رها کن ماجرا ای جان، فروکن سر ز بالایی که آمد نوبتِ عشرت، زمانِ مجلس‌آرایی چه باشد جرم و سَهوِ ما، به پیشِ یَرلِغِ لطفت؟ کجا تردامنی مانَد، چو تو خورشید، مارایی درآ ای تاج و تختِ ما، برون انداز رختِ ما بسوزان هرچه می‌سوزی، بفرما هرچه فرمایی ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۸۳۴ همه خَلق در کَشاکَش، تو خراب و مست و دلخَوش همه را نَظاره می‌کن، هَله از کنارِ بامی ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۳۵۹۳ عاریه‌ست این، کم همی‌باید فشارد کآنچه بگرفتی، همی‌باید گزارد جز نَفَخْتُ، کآن ز وَهّاب آمده‌ست روح را باش، آن دگرها بیهُده‌ست بیهُده نسبت به جان می‌گویمش نی به نسبت با صَنیعِ مُحکَمش عاریه: قرضی وَهّاب: بسیار بخشنده، از اسمایِ الهی صَنیعِ مُحکَم: مصنوع استوار، ساختمان محکم قرآن کریم، سورهٔ حجر (۱۵)، آیهٔ ۲۹ «فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ.» «چون آفرينشش را به پايان بردم و از روح خود در آن دميدم، دربرابر او به سجده بيفتيد.» ——— مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۲۶۷ حَزم آن باشد که ظَنِّ بَد بَری تا گُریزیّ و، شوی از بَد، بَری حَزْم، سُوء‌الظن گفته‌ست آن رسول هر قَدَم را دام می‌دان ای فَضول رویِ صحرا هست هموار و فراخ هر قدم دامی‌ است، کم ران اُوستاخ حَزم: تامّل با هشیاریِ نظر فَضول: زیاده‌گو، کسی که به کارهای غیر ضروری بپردازد. اوستاخ: گستاخانه ——— حدیث «اَلْحَزْمُ سُوءُالظَّنَّ» «دوراندیشی و احتیاط، همانا بدگمانی است.» ——— آن بُزِ کوهی دَوَد که دام کو؟ چون بتازد، دامش افتد در گلو آنکه می‌گفتی که کو؟ اینک ببین دشت می‌دیدی نمی‌دیدی کمین بی‌ کمین و دام و صَیّاد ای عَیار دُنبه کِی باشد میانِ کشتزار؟ عَیار: جوانمرد ——— آنکه گستاخ آمدند اندر زمین استخوان و کلّه‌هاشان را ببین چون به گورستان روی ای مُرتَضیٰ استخوانْشان را بپرس از ماٰمَضیٰ تا به ظاهر بینی آن مَستانِ کور چون فرو رفتند در چاهِ غرور؟ گستاخ آمدند اندر زمین: در روی زمین به تباهی و گستاخی دست زدند. مُرْتَضیٰ: پسندیده و برگزیده برای صحبت و خدمت ماٰمَضیٰ: آنچه گذشته و سپری شده است. ——— چشم اگر داری تو، کورانه مَیا ور نداری چشم، دست آور عصا آن عصایِ حَزم و استدلال را چون نداری دید، می‌کُن پیشوا ور عصایِ حَزم و استدلال نیست بی‌ عصاکَش بر سَرِ هر رَه مایست ——— مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۲۱۹ حَزم آن باشد که نفْریبد تو را چرب و نوش و دام‌هایِ این سرا ——— مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ٢٢٢ حَزم آن باشد که گویی: تخمه‌ام یا سَقیمم، خستۀ این دَخمه‌ام تُخمه‌: به‌معنی ناگواریدن طعام، پر شدن معده و هضم نشدن غذا سَقیم: بیمار دَخمه: کنایه از دنیا ——— مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۲۱۲ صبر کردن بهرِ این نَبْوَد حَرَج صبر کُن کِالصَّبْرُ مِفتاحُ‌الْفَرَج زین کمین، بی‌ صبر و حَزمی کَس نَجَست حَزم را خود، صبر آمد پا و دست حَزم کن از خورد، کین زَهرین‌گیاست حَزم کردن زور و نورِ انبیاست حَرَج: تنگی و فشار، شکایت و اعتراض کِالصَّبْرُ مِفتاحُ‌الْفَرَج: صبر کلید گشایش است. زهرین‌گیا: گیاهِ زهرآگین، گیاهِ سمّی ——— مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۲٣٠ حزم آن باشد که چون دعوت کنند تو نگویی: مست و خواهانِ من‌اند ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ رها کن ماجرا ای جان، فروکن سر ز بالایی که آمد نوبتِ عشرت، زمانِ مجلس‌آرایی چه باشد جرم و سَهوِ ما، به پیشِ یَرلِغِ لطفت؟ کجا تردامنی مانَد، چو تو خورشید، مارایی درآ ای تاج و تختِ ما، برون انداز رختِ ما بسوزان هرچه می‌سوزی، بفرما هرچه فرمایی ——— مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۲۲۸۷ او فضولی بوده است از اِنقباض کرد بر مختارِ مطلق، اِعتراض ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۵۲۵ مثنوی را چابک و دلخواه کن ماجرا را مُوجَز و کوتاه کن مُوجَز: مختصر، کوتاه ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۳۴۶ مَکُن رازِ مَرا ای جان فَسانه شنیدستی مَجالِسْ بِالأَمانَه چو فرمود‌ه‌ست حق کَالصُّلْحُ خَیْرٌ رها کن ماجرا را ای یگانه چو گفته‌ست اَنْصِتُوا ای طوطیِ جان بپر خاموش و رُو تا آشیانه ماجرا: اوضاع و احوالِ ذهنی، سیستمِ عملیاتیِ من ذهنی اَنصِتُوا: خاموش باشید. ——— حدیث «الْـمَجالِسُ بِالْامانَة.» «مجلس‌ها به امانت است.» ——— قرآن کریم، سورهٔ نساء(۴)، آیهٔ ۱۲۸ «…وَالصُّلْحُ خَيْرٌ… .» «…كه آشتى بهتر است… .» ——— قرآن کریم، سورهٔ اعراف(۷)، آیهٔ ۲۰۴ «وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ.» «چون قرآن خوانده شود به آن گوش فرا دهيد و خاموش باشيد، شايد مشمول رحمت خدا شويد.» ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۱۵۲۸ مثنویِّ ما دُکانِ وحدت است غیرِ واحد هر چه بینی آن بُت است ——— مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۵۰۷ شاد از وی شو، مشو از غیرِ وی او بهارست و دگرها، ماهِ دی هر چه غیرِ اوست، اِستدراجِ توست گرچه تخت و ملک توست و تاجِ توست شاد از غم شو، که غم دامِ لقاست اندرین ره، سویِ پستی ارتقاست ماهِ دی: مراد زمستان است. اِستدراج: به تدریج به سوی نابودی رفتن لقا: دیدار، در این‌جا یعنی دیدارِ خدا ——— قرآن کریم، سورهٔ اعراف(۷)، آیات ۱۸۱ و ۱۸۲ «وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُون» «از آفريدگان ما گروهى هستند كه به حق راه مى‌نمايند و به عدالت رفتار مى‌كنند.» «وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ» «و آنان را كه آيات ما را دروغ انگاشتند، از راهى كه خود نمى‌دانند به تدريج خوارشان مى‌سازيم، (به تدريج به افسانهٔ من ذهنی می‌کشانیم).» ——— غم یکی گنجی‌ست و رنجِ تو چو کان لیک کِی درگیرد این در کودکان؟ کودکان چون نامِ بازی بشنوند جمله با خرگور، هم‌تگ می‌دوند ای خرانِ کور، این سو دام‌هاست در کمین، این سوی، خون‌آشام‌هاست کان: معدن خرگور: گورخر هم‌تگ: دو تن که با هم بدوند، هم‌دو ——— تیرها پَرّان، کمان پنهان ز غیب بر جوانی می‌رسد صد تیرِ شِیب گام در صحرایِ دل باید نهاد زآن‌که در صحرایِ گِل نبود گشاد شِیب: پیری ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۲۸۷۲ حق همی‌خواهد که تو زاهد شوی تا غَرَض بگذاری و شاهد شوی کاین غَرَض‌ها پردهٔ دیده بُوَد بر نظر چون پرده پیچیده بُوَد پس نبیند جمله را با طِمّ و رِمّ حُبُّکَ‌الْـاَشیاءَ یُعْمی و یُصِمّ طِمّ: دریا و آب فراوان رِمّ: زمین و خاک طِمّ و رِمّ: در این‌جا یعنی با جزئیات حدیث «حُبُّکَ الْاَشَّیءَ یُعْمی و یُصِمّ.» «عشق تو به اشيا [همانیدگی‌ها] تو را كور و كر می‌کند.» ——— در دلش خورشید چون نوری نشاند پیشش اختر را مقادیری نماند پس بدید او بی‌حجاب اسرار را سیرِ روحِ مؤمن و کُفّار را ——— مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۲۵۹۲ پیشه‏‌یی آموختی در کسبِ تن چنگ اندر پیشۀ‏ دینی بزن‏ در جهان پوشیده گشتی و غَنی چون بُرون آیی از این‌جا، چون کنی؟ پیشه‌ای آموز کاندر آخرت اندر آید دخلِ کسبِ مغفرت غَنی: ثروتمند ——— مولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۱۹۵۱ گفت پیغمبر: که نَفْحَت‌هایِ حَق اندرین ایّام می‌آرد سَبَق گوش و هُش دارید این اوقات را در رُبایید این چنین نَفحات را نَفحَت: بوی خوش، مراد عنایات و رحمت‌ها و دَمِ مبارکِ خداوندی است. سَبَق: پیشی گرفتن، پیش افتادن ——— نَفْحِه آمد مر شما را دید و رفت هر که را می‌خواست جان بخشید و رفت نَفحِهٔ دیگر رسید، آگاه باش تا ازین هم وانمانی، خواجه‌تاش خواجه‌تاش: هریک از غلام یا نوکرانی که یک خواجه یا رئیس دارند. ——— مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۳۱۵٩ لیک من آن ننگرم، رحمت کنم رحمتم پُرّ است، بر رحمت تنم ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۳٨١١ مَنْ صَمَت مِنْکُم نَجٰا، بُد یاسِه‌اش خامُشان را بود کیسه و کاسه‌اش یاسه‌: یاسا، قاعده، قانون ——— حدیث «مَنْ صَمَتَ نَجا.» «هرکه خموشی گُزید، رستگار شد.» ——— مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۱۶۱۹ حاکم است و یَفْعَلُ‌اللَّـه ما یَشا او ز عینِ دَرد انگیزد دوا «زیرا حق‌تعالی حاکم و فرمانروای جهان است و او هرچه خواهد همان کند. چنانکه از ذات درد و مرض، دوا و درمان می‌آفریند.» ——— قرآن كريم، سورهٔ ابراهيم (۱۴)، آیهٔ ۲۷ «… وَ يَفْعَلُ اللَّـهُ مَا يَشَاءُ.» «… خدا هرچه خواهد همان مى‌كند.» ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۷۰۲ پیشِ این خورشید کاو بس روشنی است در حقیقت هر دلیلی رهزنی است ——— مولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ٢۶٧٠ حُکمِ حق گُسترد بهر ما بِساط که بگویید از طریقِ اِنبساط بِساط: هر چیز گستردنی مانند فرش و سفره ——— مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۱۲۳۲ نه تو اَعْطَیْنٰاکَ کَوْثَر خوانده‌ای؟ پس چرا خشکی و تشنه مانده‌ای؟ یا مگر فرعونی و، کوثَر چو نیل بر تو خون گشته‌ست و ناخوش، ای علیل عَلیل: بیمار، رنجور، دردمند ——— قرآن کریم، سورهٔ کوثر (۱۰۸)، آیهٔ ۱ «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ» «ما كوثر را به تو عطا كرديم.» ——— مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ٢١۴۶ بر کنارِ بامی ای مستِ مُدام پَست بنشین یا فرود آ، وَالسَّلام هر زمانی که شدی تو کامران آن دَمِ خوش را کنارِ بام دان مُدام: شراب ——— مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۲۲۵۴ آبِ گِل خواهد که در دریا رَوَد گِل گرفته پای آب و می‌کَشَد ——— مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۱۸۶۲ زآن جِرایِ روح چون نُقصان شود جانَش از نُقصانِ آن لرزان شود پس بداند که خطایی رفته است که سَمَن‌زارِ رضا آشفته است نُقصان: کمی، کاستی، زیان سَمَن‌زار: باغِ یاسمن و جای انبوه از درختِ یاسمن، آنجا که سَمَن رویَد. ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۷ جامِ مُباح آمد، هین نوش کُن بازرَه از غابر و از ماجَرا مُباح: حلال، جامِ مُباح: شرابِ حلال ——— مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۲۶۴۰ من سبب را ننگرم، کآن حادث است زآن‌که حادث حادثی را باعث است لطفِ سابق را نظاره می‌کنم هرچه آن حادث، دوپاره می‌کنم حادث: تازه پدید آمده، جدید، نو ——— مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۳۲۸۸ عقلِ تو قسمت شده بر صد مُهِمّ بر هزاران آرزو و طِمّ و رِمّ جمع باید کرد اجزا را به عشق تا شوی خوش چون سمرقند و دمشق جَو‌جَوی، چون جمع گردی زاِشتباه پس توان زد بر تو سِکّهٔ پادشاه طِمّ: دریا و آب فراوان رِمّ: زمین و خاک منظور از طِمّ و رِمّ در اینجا آرزوهای دنیوی است. جَو‌جَو: یک‌‌جو یک‌جو و ذرّه‌ذرّه ——— مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۴۰۷۰ سِحْر کاهی را به صنعت کُه کند باز کوهی را چو کاهی می‌تند زشت‌ها را نغز گرداند به فنّ نغزها را زشت گرداند به ظنّ نغز: خوب، نیکو، لطیف ——— کارِ سِحر این است کاو دَم می‌زند هر نَفَس قلبِ حقایق می‌کند آدمی را خر نماید ساعتی آدمی سازد خری را وآیتی قلب کردن: بازگونه نشان دادن، برعکس نمایان کردن ——— مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ٢۴٨٠ تا کنون کردی چنین، اکنون مکن تیره کردی آب را، افزون مکن ——— مولوی، مثنوی، دفتر اول، بیت ۱۴۸۸ گفت شیطان که بِما اَغْوَیْتَنی کرد فعلِ خود نهان، دیو دَنی «شیطان به خداوند گفت که تو مرا گمراه کردی. او گمراهی خود را به حضرتِ حق نسبت داد و آن دیوِ فرومایه کار خود را پنهان داشت.» گفت آدم که ظَلَمْنا نَفْسَنا او ز فعل حق نَبُد غافل چو ما «ولی حضرت آدم گفت: پروردگارا، ما به خود ستم کردیم. و او همچون ما از حکمتِ کار حضرت حق بی‌خبر نبود.» بِما اَغْوَیْتَنی: به سبب آنکه مرا گمراه کردی. دَنی: فرومایه، پست ظَلَمْنا نَفْسَنا: ما به خود ستم کردیم. ——— مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۱۳۹۰ نه بهانه کرد و، نه تزویر ساخت نه لِوایِ مکر و حیلت برفراخت باز آن ابلیس، بحث آغاز کرد که بُدَم من سُرخ‌رو، کردیم زرد لِوا: پرچم ——— مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۳۰۰۵ سیّئاتم چون وسیلت شد به حق پس مَزَن بر سیّئاتم هیچ دَق‏ سیّئات: گناهان، اشتباهات دَق: کوفتن، طعنه زدن، نکوهش کردن ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۱۶۱۱ ز درم راه نباشد، ز سرِ بام و دریچه سَتَرَالله عَلَیْنٰا چه علالایِ تو دارم سَتَرَالله عَلَیْنٰا: خداوند بر ما پوشانید. علالا: بانگ و فریاد، هیاهو، سر و صدا ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۴۳۰۲ درد، دارویِ کهن را نو کند درد، هر شاخِ ملولی خو کند کیمیایِ نوکننده، دردهاست کو ملولی آن‌طرف که درد خاست؟ هین مزن تو از ملولی آهِ سرد درد جو و، درد جو و، درد، درد خو کردن: هَرَس کردن درخت خاست: بلند شد، به‌وجود آمد، پدید آمد. جو: بجوی، جست‌وجو کن، طلب کن. ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۱۴۷۹ نه قبول اندیش، نه رَد ای غلام امر را و نهی را می‌بین مُدام مُدام: دائماً ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارۀ ۵٩٢ اگر چرخِ وجودِ من از این گردش فرو‌مانَد بگردانَد مرا آن‌کَس که گردون را بگردانَد ——— مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۳۲۴۰ عشق بُرَّد بحث را ای جان و بس کاو ز گفت‌وگو شود فریادرس حیرتی آید ز عشق آن نطق را زَهره نَبْوَد که کند او ماجرا نُطق: حرف زدن، سخن گفتن، گفتار ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ رها کن ماجرا ای جان، فروکن سر ز بالایی که آمد نوبتِ عشرت، زمانِ مجلس‌آرایی چه باشد جرم و سَهوِ ما، به پیشِ یَرلِغِ لطفت؟ کجا تردامنی مانَد، چو تو خورشید، مارایی درآ ای تاج و تختِ ما، برون انداز رختِ ما بسوزان هرچه می‌سوزی، بفرما هرچه فرمایی ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ اگر آتش زنی، سوزی تو باغِ عقلِ کلّی را هزاران باغ برسازی ز بی‌عقلی و شیدایی ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ وگر رسوا شود عاشق، به صد مکروه و صد تهمت از این سویش بیالایی، وز آن سویش بیارایی ——— مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۱۰۷۷ راضیم من، شاکرم من ای حریف این طرف رسوا و پیش حق، شریف پیش خلقان، خوار و زار و ریشخند پیش حق، محبوب و مطلوب و پسند ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ نه تو اجزایِ آبی را بدادی تابشِ جوهر؟ نه تو اجزایِ خاکی را بدادی حُلّه خَضرایی؟ نه از اجزایِ یک آدم جهان پر آدمی کردی؟ نه آنی که مگس را تو بدادی فرِّ عَنقایی؟ ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ طبیبی دید کوری را، نمودش دارویِ دیده بگفتش: سُرمه ساز این را برایِ نورِ بینایی بگفتش کور: اگر آن را که من دیدم تو می‌دیدی دو چشمِ خویش می‌کندی و می‌گشتی تماشایی ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ زهی لطفی که بر بُستان و گورستان همی‌ریزی زهی نوری که اندر چشم و در بی‌چشم می‌آیی اگر بر زندگان ریزی، برون پرّند از گردون وگر بر مُردگان ریزی، شود مرده مسیحایی ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ غذایِ زاغ سازیدی، ز سرگینی و مرداری چه داند زاغ کآن طوطی چه دارد در شِکَرخایی؟ چه گفت آن زاغ بیهوده که سرگینش خورانیدی؟ نگهدار ای خدا، ما را از آن گفتار و بدرایی چه گفت آن طوطیِ اَخضَر که شِکّر دادیَش درخور؟ به فضلِ خود زبانِ ما بدآن گفتار بگشایی ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ کی‌َست آن زاغِ سرگین‌چَش؟ کسی کاو مبتلا گردد به علمی غیرِ علمِ دین، برایِ جاهِ دنیایی کی‌َست آن طوطی و شِکّر؟ ضمیرِ منبعِ حکمت که حق باشد زبانِ او چو احمد وقتِ گویایی ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ مرا در دل یکی دلبر همی‌گوید: خَمُش بهتر که بس جان‌هایِ نازک را کُنَد این گفت سودایی ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۵۱۲ رها کن ماجرا ای جان، فروکن سر ز بالایی که آمد نوبتِ عشرت، زمانِ مجلس‌آرایی چه باشد جرم و سَهوِ ما، به پیشِ یَرلِغِ لطفت؟ کجا تردامنی مانَد، چو تو خورشید، مارایی درآ ای تاج و تختِ ما، برون انداز رختِ ما بسوزان هرچه می‌سوزی، بفرما هرچه فرمایی ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۱۶۳۷ با تو قُلْماشیت خواهیم گفت، هان صوفیا، خوش پهن بگشا گوشِ جان مر تو را هر زخم کآید ز آسمان منتظر می‌باش خلعت بعد از آن کاو نه آن شاه است کِت سیلی زند پس نبخشد تاج و تختِ مُستَنَد قُلْماشیت: سخن یاوه و بی‌اساس، بیهوده‌گویی خلعت: مجازاً هدیه، پاداش مُستَنَد: تکیه‌کرده شده، قابل اتّکاء ——— جمله دنیا را پَرِ پَشّه بها سیلی‌یی را رَشْوَتِ بی‌مُنْتَها گردنت زین طوقِ زرّینِ جهان چُست دردُزد و ز حق سیلی ‌سِتان آن قفاها کانبیا برداشتند زآن بلا سَرهایِ خود افراشتند طوق: گلوبند، گردنبند چُست: چالاک دَردُزدیدن: دُزدیدن؛ در این‌جا مجازاً به‌معنی خلاص‌ کردن است. قفا: پشتِ گردن. قفا ‌خوردن: پس‌گردنی خوردن ——— لیک حاضر باش در خود، ای فتیٰ تا به خانه او بیابد مر تو را ور نه خِلْعَت را بَرَد او بازپس که نیابیدم به خانه‌ هیچ‌کس فَتیٰ: جوان‌مرد، جوان خِلْعَت: لباس، پارچه‌ای که هدیه دهند. ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۱۶۴۵ «باز سؤال کردنِ صوفی، از آن قاضی» گفت آن صوفی: چه بودی کاین جهان ابرویِ رحمت گشادی جاودان؟ هر دَمی شوری نیآوردی به پیش برنیآوردی ز تَلوین‌هاش نیش شب ندزدیدی چراغِ روز را دِی نبردی باغِ عیش‌آموز را تَلوین: رنگ‌به‌رنگ کردن، گوناگون ساختن ——— جامِ صحّت را نبودی سنگِ تب ایمنی را خوف، نآوردی کُرَب خود چه کم گشتی ز جود و رحمتش گر نبودی خَرخَشه در نعمتش؟ کُرَب: جمعِ کُربَه، اندوه‌ها، ناراحتی‌ها خَرخَشه: غوغا، جنجال، آشوب، در اینجا به معنی ناراحتی و شرّ ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۱۶۵۰ «جوابِ قاضی، سؤالِ صوفی را، و قصهٔ ترک و درزی را مَثَل آوردن» درزی: خیّاط گفت قاضی: بس تهی‌رو صوفی‌ای خالی از فِطْنَت چو کافِ کوفی‌ای تهى‌رو: كسى كه بيهوده راه مى‌رود. منظور سالكى است كه در امرِ سلوک، سطحى و سرسرى است. فِطْنَت: زيركى، هوشيارى، خِرَدِ زندگی ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۱۰۱ تنِ با سَر نداند سرِّ کُن را تنِ بی‌سر شناسد کاف و نون را نما ای شمسِ تبریزی کمالی که تا نقصی نباشد کاف و نون را کاف و نون: کُن، اشاره به آیهٔ ۸۲، سورهٔ یس(۳۶) ——— قرآن کریم، سورهٔ یس(۳۶)، آیهٔ ۸۲ «إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» «چون بخواهد چيزى را بيآفريند، فرمانش اين است كه مى‌گويد: موجود شو، پس موجود مى‌شود.» ——— مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۱۵۲۰ مرا پرسی که چونی؟ بین که چونم خرابم، بی‌خودم، مستِ جنونم مرا از کاف و نون آورد در دام از آن هیبت دوتا چون کاف و نونم پری‌زادی مرا دیوانه کرده‌ست مسلمانان، که می‌داند فسونم؟ دوتا: خمیده ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۱۶۵۰ گفت قاضی: بس تهی‌رَو صوفی‌ای خالی از فِطْنَت چو کافِ کوفی‌ای ——— تو بِنَشنیدی که آن پُرقندْلب غَدرِ خیّاطان همی‌گفتی به شب؟ خلق را در دزدیِ آن طایفه می‌نمود افسانه‌های سالِفه پُرقندْلب: آنكه لبى بس شيرين دارد. كنايه از نقّالى كه با زبانى شيرين و بيانى دلنشين داستان نقل می‌كند. غَدر: مکر، حیله، نیرنگ سالفه: پيشين، گذشته ——— قصّهٔ پاره‌رُبایی در بُرین می‌ حکایت کرد او با آن و این در سَمَر می‌خواند دُزدی‌نامه‌ای گِردِ او جمع آمده هنگامه‌ای مُستمِع چون یافت جاذِب زآن وُفُود جمله اَجزایش حکایت گشته بود بُرین: بُریدن سَمَر: حكايت، داستان‌سرايى دُزدى‌نامه: كتابى كه در شرح احوال و كارهاى دزدان نوشته شود. هنگامه: معركه، جمعيتى كه براى تماشا جمع مى‌شوند. مُستمِع: شنونده وُفُود: جماعت‌ها. جمعِ وافِد به معنی پيک خبر. در اینجا معنی اوّل مراد است. ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۱۶۶۵ چونکه دزدی‌های بی‌رحمانه گفت که کنند آن دَرْزیان اندر نهفت اندر آن هنگامه، تُرکی از خِطا سخت طَیْره شد ز کشفِ آن غِطا خِطا: ناحيتى در چين شمالى. بدان خَتا هم گويند. طَيْره شدن: خشمگين شدن غِطا: مخفّفِ غِطاء به معنى پرده ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۱۶۷۱ بس که غَدرِ درزیان را ذکر کرد حیف آمد تُرک را و خشم و درد گفت: ای قَصّاص در شهرِ شما کیست اُستاتر در این مکر و دَغا؟ درزیان: خیاطان غَدر: مکر، حیله، نیرنگ قَصّاص: قصّه‌گو، نقّال ——— مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۱۶۷۳ «دعوی کردنِ تُرک و گرو بستن او که: درزی از من چیزی نتواند بُردن» گفت: خیاطی است نامش پورِشُش اندر این چُستی و دزدی خَلْق‌کُش گفت: من ضامن، که با صد اضطراب او نیآرَد بُرد پیشم، رشته تاب ——— پس بگفتندش که از تو چُست‌تر ماتِ او گشتند، در دعوی مَپَر رُو به عقلِ خود چنین غِرّه مباش که شوی یاوه تو در تزویرهاش چُست‌تر: چالاک‌تر، زرنگ‌تر دَعوی: ادعا کردن غِرّه: مغرور شدن ياوه: تباه و تلف تزویر: ریا و دوریی، حیله‌گری ——— گرم‌تر شد تُرک و، بَست آنجا گِرو که نیآرد بُرد، نی کهنه، نه نو مُطمِعانش گرم‌تر کردند زود او گِرو بست و رِهان را برگشود که گِرو این مَرکبِ تازیِّ من بِدْهم اَرْ دزدد قُماشم او به فن مُطْمِع: به طمع درآورنده، انگيزنده به طمع رِهان: شرط‌بندى مَرکبِ تازی: اسب عربی، اسب نژاده و اصیل قُماش: پارچه
Tags ماجرا

Comments

Be the first to comment

Parviz Shahbazi - پرویز شهبازی
GanjeHozour #1053 audio Program
برنامه صوتی شماره ۱۰۵۳ گنج حضور
Category:
برنامه های صوتی گنج حضور
برنامه های صوتی ۱۱۰۰ - ۱۰۰۱
Views: 35
Submitted by: admin, Apr 15 2026

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1031
برنامه صوتی شماره ۱۰۳۱ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1025
برنامه صوتی شماره ۱۰۲۵ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1013
برنامه صوتی شماره ۱۰۱۳ گنج حضور

Parviz Shahbazi - پرویز شهبازی Ganje Hozour audio Program #1032
برنامه صوتی شماره ۱۰۳۲ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1010
برنامه صوتی شماره ۱۰۱۰ گنج حضور

Parviz Shahbazi - پرویز شهبازی GanjeHozour #1049 audio Program
برنامه صوتی شماره ۱۰۴۹ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1012
برنامه صوتی شماره ۱۰۱۲ گنج حضور

Parviz Shahbazi - پرویز شهبازی GanjeHozour #1050 audio Program
برنامه صوتی شماره ۱۰۵۰ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1022
برنامه صوتی شماره ۱۰۲۲ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1003
برنامه صوتی شماره ۱۰۰۳ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1004
برنامه صوتی شماره ۱۰۰۴ گنج حضور

Parviz Shahbazi - پرویز شهبازی Ganje Hozour audio Program #1043
برنامه صوتی شماره ۱۰۴۳ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1015
برنامه صوتی شماره ۱۰۱۵ گنج حضور

Parviz Shahbazi - پرویز شهبازی Ganje Hozour audio Program #1037
برنامه صوتی شماره ۱۰۳۷ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1028
برنامه صوتی شماره ۱۰۲۸ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1007
برنامه صوتی شماره ۱۰۰۷ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1008
برنامه صوتی شماره ۱۰۰۸ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1029
برنامه صوتی شماره ۱۰۲۹ گنج حضور

Parviz Shahbazi - پرویز شهبازی Ganje Hozour audio Program #1034
برنامه صوتی شماره ۱۰۳۴ گنج حضور

Parviz Shahbazi Ganje Hozour audio Program #1016
برنامه صوتی شماره ۱۰۱۶ گنج حضور

BOOKMARK VIDEO/AUDIO:

حمایت گنج حضور

بیننده عزیز برنامه گنج حضور:

با سلام و احوالپرسی، با تشکر و قدردانی ازشما که این برنامه را تماشا می کنید، از شما تقاضا داریم که عضو خانواده گنج حضور شوید و به هر اندازه که می توانید و می خواهید این برنامه و تلویزیون را ،هر ماهه، حمایت مالی کنید. لطفاً به این امر مهم توجه فرمایید که برای ادامه خدمات فرهنگی این تلویزیون حمایت مالی اشخاصی که از آن استفاده می کنند، ضروری است. این تلویزیون منبع دیگری برای درآمد ندارد. لطفاً تصمیم خود را در این مورد به ایمیل: support@parvizshahbazi.com اطلاع دهید.

در صورت لزوم با ‍پشتیبانی گنج حضور با شماره 001-438-686-7580 تماس بگیرید.

حمایت مالی به روشهای آسان زیر امکان پذیر است:

۱- از طریق کردیت کارت و Paypal

۲- از طریق دادن کردیت کارت خودتان به ما، تا هر ماهه به مقداری که شما می خواهید، بعنوان حق عضویت، چارج شود.

۳- از طریق فرستادن چک به آدرس زیر:

Parviz Shahbazi

P.O. Box 745 Woodland Hills, CA

91365 USA.

۴- از طریق فرستادن پول نقد به حساب بانکی گنج حضور، از تمام نقاط دنیا غیر از ایران، یا واریز (Deposit) کردن از نقاط مختلف آمریکا یا کانادا، به شرح زیر:

WELLS FARGO BANK

6001 Topanga Canyon Blvd
Woodland Hills, CA

91367 USA.

Beneficiary Name: TREASURE OF PRESENCE FOUNDATION, INC.

Account #: 9375957264 Routing: 121000248

Swift #WFBIUS6S